AUTOR
Naim Bro
Profesor asistente en la Escuela de Gobierno de la Universidad Adolfo Ibáñez y doctor por la Universidad de Cambridge. Investiga temas en ciencias sociales computacionales y sociología política. Es Investigador Joven del Instituto… Biografía completa ↓
Cuando las personas de mayor estatus socioeconómico se casan entre sí, consagran su posición de elite en la sociedad chilena. Con los mapuche ocurre exactamente lo contrario. Quienes se casan dentro de su grupo étnico “tienden a tener un estatus socioeconómico más bajo en comparación con aquellos que tienen matrimonios mixtos”, dice el investigador. Esto ocurre así desde que hay registro: 1884. Y tiene como consecuencia la pérdida de identidad étnica.
Mientras la elite de Vitacura se aferra a la idea de “con mi plata no” y la elite de Ñuñoa se atrinchera en la educación pública y el animalismo, la mayoría popular está desconectada de esa pugna y vota pendularmente en la RM.
La elite chilena tiende a votar con la derecha. La última elección de consejeros convencionales parece mostrar un quiebre de esa tendencia con la inclinación de algunas comunas medio-altas (como Ñuñoa y Providencia) hacia la izquierda. A la par, se observa un giro hacia la derecha de por parte de La Pintana y Cerro Navia. Este texto presenta datos reveladores, sugiere una hipótesis explicativa, pero sobre todo plantea interesantes preguntas.
A diferencia de otras elecciones, en el plebiscito de salida la mayoría de los/las votantes fueron asignados a locales cercanos a su residencia. Esta inédita distribución motivó a los autores a explorar la relación entre votación y NSE por barrio. Como resultado, identificaron los epicentros del apruebo en la capital: Bellas Artes, Parque Bustamante y Barrio Italia. Además, facilitan códigos para que lxs lectorxs exploren el resultado del plebiscito.
La elite tradicional chilena ha sido perdurable en el tiempo. Esta columna resume los hallazgos de una investigación sobre cómo se organizaba la oligarquía en el siglo XIX, cuando su núcleo lo componían ocho familias que usted probablemente conoce (puede intentar adivinar cuáles son antes de leer el artículo). El autor muestra que el momento constitucional de 1925 marcó el declive político de esa elite, pero que su preponderancia social se ha visto poco afectada hasta el día de hoy.